18-05-2009
Dari : jimmi | julius_tan82@yahoo.com
semoga makasar kota yang indah jgn di medan jorok sekali

21-03-2009
Dari : Andri tanjung | Semoga perayaanya lebih meriah lagi sem

21-03-2009
Dari : Andri tanjung | Semoga perayaanya lebih meriah lagi sem

27-05-2008
Dari : Nyk | annyak_karbit@yahoo.com
kebudayaan jangan di eksploitasi boss.

09-03-2007
Dari : irma |
orang macam Kiki ini yang bikin Indonesia tidak bisa maju-maju, katak dalam tempurung, tidak mengerti kata toleransi sepertinya. Ada baiknya anda membaca soal Malaysia ces..

06-03-2007
Dari : Kiki |
Cap Go meh berakhirnya winter di! Winter di mana di Sulawesi, dalam gedung yg ber AC? Ada2 saja meriah2nya...yachh siapa yang punya duit dialah yang menampilkan budayanya, menampilkan, mempopulerkan, ukhhh...

06-03-2007
Dari : halim hd. | halimhade@yahoo.com
sangat menarik laporan ilham, khususnya fotografi yang dibuatnya. fotografi bisa menjadi data sosiologis, antropologis dan historis bagi suatu masyarakat dalam suatu jaman. satu catatan yang ingin saya berikan disini, sayang sekali ilham tidak banyak mengabadikan iklan yang lumayan dominan dalam upacara cap go meh (perayaan hari kelimabelas setelah imlek) itu. lihatlah misalnya lampion yang begantungan disepanjang jalan sulawesi yang buruk, jelek sekali kualitasnya yang disponsori oleh perusahaan rokok raksasa. juga iklan-iklan yang menempel pada kaos t-shirt panitia dan pemain barongsai dan liong. iklan membuktikan suatu jaman ketika perdagangan mengubah bentuk ekspresi kebudayaan memiliki masukan unsur komersialisasi. hal ini sejak lama disinyalir misalnya oleh sejrawan kuntowijoyo (alm) sejam tahun 1980-an. sesungguhnya sebuah upacara dalam bentuk festival sudah sejak lama memiliki gandengan dengan perdagangan.sekaten di solo dan yogya (demikian juga di ceribon) kalau kita lihat melalui data fotografi yang dikoleksi oleh pura mangkunegaran (solo) kita bisa menyaksikan pula iklan perusahaan belanda dan inggris serta perusahaan lokal. disitu pula kaum pedagang solo dan cina bergandengan tangan dan memeriahkan upacara itu selama sebulan.namun jika kita lihat sekarang di solo-yogya, perdagangan demikian dominan. artinya, komersialisasi ruang sosial telah memasuki berbagai wilayah. dalam hal ini wilayah ritual kebudayaan. dalam konteks sekaten yang merupakan suatu politik dan strategi kebudayaan mataram yang menggabungkan antara jawa-hindu-islam sebagai salah satu puncak upacara publik dalam bidang kebudayaan, yang sekaligus memiliki kandungan legitimasi politik kekuasaan. disini pengelola kekuasaan memberikan "santunan" kebudayaan melalui ebrbagai upacara misalnya nasi tumpeng dan sejumlah benda kebudayaan lainnya, dan sekaligus sebagai pengiatan posisi kekuasaan kebudayaan itu sendiri. kembali kepada soal pawai cap go meh itu, sepanjang ingatan saya, satu hal lagi yang kini dominan yakni munculnya peran event organizer dalam pengertian pengelola yang memang ditunjuk. dahulu, ëvent organizer" itu adalah siapa saja yang ingin bepartisipasi, khususnya dalam soal cap go meh, setiap orang bisa berpartisipasi, terlibat. kini,harus ada secara khusus manajer acara. sementara itu, upacara imlek untuk publikpun mesti di hotel. ini juga suatu bukti dari komersialisasi dan elitisasi upacara itu. padajaman sukarno, cap go meh senantiasa berada di ruang-ruang terbuka, ruang publik, dan masyarakat kampung satu dengan lainnya saling berkunjung, apapun agamanya. dalam sejarahnya cap go meh pada waktu dahulu selalu berada di ruang terbuka yang direntang sejak hari kedua imlek dan setiap rumah terbuka untuk/kepada siapa saja. disitu, pemilik rumah memiliki kemestian untuk menerima siapapun dan menyajikan santapan. tentu posisi sosial ikut menentukan kualitas dan kuantitas santapan yang disajikannya. hal lain yang juga bisa kita saksikan cap go meh kini tidak lagi memiliki kualitas jenis dan bentuk akrobat atau permainan barongsai dan liong. hal itu mungkin lantaran selama 30-an tahun lebih jenis kegiatan itu dilarang oleh rejim suharto. dari situasi seperti itu, maka keahlian, keterampilan permainan makin berkurang. walaupun tentu kita juga bergembira bahwa ada kaum remaja dan pemuda yang kini kembali mempelajarinya. mungkin kita harus menunggu barang 5-10 tahun ke depan jika kita ingin menyaksikan suatu keterampilan yang handal di makassar. tapi, hal itu berbeda dengan semarang, bogor, tangerang dan surabaya.saya tidak tahu, apakah hal itu berhubungan dengan kondisi kaum tionghoa di makassar yang hanya memainkan barongsai dan liong ketika menjelang suatu pawai, festival saja?